Die Moral des
Kapitals liegt begraben in der Logik seines Kreislaufs.
»Wir ziehen die
Nebelkappe tief über Aug’ und Ohr, um die Existenz der Ungeheuer
wegleugnen zu können.«
Kein Zweifel, Karl
Marx und Friedrich Engels haben mit ihrem Konzept von einer klassenlosen
Gesellschaft »die Verhältnisse zum Tanzen« gebracht. Allerdings haben
sich die Debutanten nicht an die Schritte ihrer Tanzlehrer gehalten, und
die revolutionäre Ballnacht mündete in eine absolute Sonnenfinsternis
des menschlichen Geistes. Seitdem die Doktrin vom
»Gleichgewicht des Schreckens« mit dem Ende des »Kalten Krieges« und der
Auflösung des Warschauer Paktes ihre politische Bedeutung verloren hat,
betrachtet der »Westen« den »realexistierenden« Kommunismus nurmehr als
ein gescheitertes Experiment der Geschichte.
Das Wirkungsprinzip
des globalen Kapitalismus scheint des Gespenst des internationalen
Kommunismus besiegt zu haben und nun dabei zu sein, sich selbst
ungehindert zu vollenden.
Wie
steht es aber mit unserer Lebenswirklichkeit heute, da sich die
fundamentalen, existentiellen Gegensätze zwischen Arbeitnehmern und
Kapitalseignern stetig weiterentwickeln. Die Konzentration des Kapitals
in den Händen weniger und der soziale Abstieg der »freigesetzten«
Arbeitslosen polarisiert unsere Gesellschaft zusehends. Die einst
heiligen Vokabeln »soziale Gerechtigkeit« und »soziale Marktwirtschaft«
sind zu inhaltsleeren Floskeln parteipolitischen Kalküls aller Couleurs
verkümmert. Die Pragmatik des global herrschenden Positivismus
zerstückelt die Lebenswelten seiner »human resources« in Inszenierungen
des Konsums wie der Gewalt, und die hemmungslose Dramatisierung des
Alltags durch die Medienkonzerne nimmt immer groteskere Züge an. Dabei
souffliert das Kapital seinen Repräsentanten einen hochmütigen Text, der
all jene Menschen verachtet, die der von ihm zum Gesetz erklärten
Wirklichkeit nicht verfallen sind.
Die Moral des Kapitals liegt mehr denn je begraben in der Logik seines
Kreislaufs.
Haben Marx und Engels
uns zum gegenwärtigen Stand der Geschichte noch etwas Gültiges zu sagen,
oder hat die stattgefundene revolutionäre Praxis ihre Schriften, in
denen es doch um die Emanzipation des Menschen von seinen entfremdeten
Existenzbedingungen geht, für immer entwertet?
Dieses Bändchen war überfällig, es ermöglicht einen Überblick auf die
GrundSätze, Thesen und Prognosen eines emanzipatorischen Denkens, in
dessen Zentrum die Frage nach den konkreten Bedingungen zur
Selbstverwirklichung des Menschen im gesellschaftlichen Kontext steht.
Es ist kein Zufall, daß sich viele der Textstellen lesen, als seien sie
gerade eben erst geschrieben worden, behandeln sie doch existentielle
Kernprobleme und gesellschaftliche Grundkonflikte, die unser aller
Lebenswirklichkeit bis heute fundamental prägen.
Angesichts der intellektuellen Hüftsteifheit gegenwärtiger Realpolitik
und der feudalen Arroganz ihrer Repräsentanten könnte es eine lohnende
Anstrengung sein, Marx und Engels aus den dogmatischen Korsetts ihrer
Apologeten zu helfen, um sie zum Tanz zu bitten.
Herbert Debes
Auszüge aus den folgenden Texten finden Sie hier:
Marx
und Engels in Zitaten
Zur Kritik der Hegelschen
Rechtsphilosophie.
»Deutsch-Französische Jahrbücher«, Paris 1844
Ökonomisch-philosophische Manuskripte
aus dem Jahr 1844
Die heilige Familie oder Kritik der kritischen
Kritik
Gegen Bruno Bauer und Konsorten, 1845
Die deutsche Ideologie
Kritik der neuesten deutschen Philosophie in ihren Repräsentanten
Feuerbach, B. Bauer und Stirner und des deutschen Sozialismus in seinen
verschiedenen Propheten 1845-1846
Das Elend der Philosophie,
1846/1847
Antwort auf Proudhons »Philosophie des Elends«
Der achtzehnte Brumaire des Louis Napoleon
Geschrieben Dezember 1851 bis März 1852
Das Kapital.
Erster Band
Kritik der politischen Ökonomie, 1867
Manifest der Kommunistischen Partei
Deutsche Ausgabe 1872
Karl Marx - Friedrich Engels
Artikel und Korrespondenzen
1842-1883
»Ein
Gespenst erwacht!«
Ein
Interview mit Karl Marx:
Lange war es still um ihn. Seine Analysen der gesellschaftlichen
Verhältnisse, seine Thesen über die Möglichkeiten einer emanzipierten
Gesellschaft, schienen von der revolutionären Praxis diskreditiert und
keinen Schuß Pulver mehr wert zu sein.
Aber Totgesagte leben bekanntlich länger. Für die Dauer einer Flasche
jungen Moselweines ist Karl Marx seiner Gruft in Highgate entstiegen und
hat Ingmar Weber ein
Interview gegeben. Zu den aktuellen Koketterien des, wie er mild
lächelnd meinte, rachsüchtigen »Bonsai-Danton« aus dem Saarland wollte
er sich allerdings nicht äußern, das habe er lange hinter sich.
Nach dem Erscheinen seines neuen Buches bei der Büchergilde Gutenberg
halte er es allerdings für angemessen, sich zur aktuellen Lage in
Deutschland zu Wort zu melden.
Herr Marx, bei der Büchergilde erscheint ein neues Buch von
Ihnen, dabei sind Sie doch seit dem Fall des eisernen Vorhanges out. Ein Vorhang war gefallen, mein Allerheiligstes zerrissen, und
es mussten neue Götter hingesetzt werden. Die
neuen Götter – Sie reden vom Primat des Kapitals?
Produktion von Mehrwert oder Plusmacherei ist das absolute Gesetz der
Produktionsweise des Kapitalismus.
Schaffen die Kapitalgesellschaften, die Börse, die industrielle Welt die
Schwierigkeiten in unserer Gesellschaft? Das
Verhältnis der Industrie, überhaupt der Welt des Reichtums, zu der
politischen Welt ist ein Hauptproblem der modernen Zeit. Sie
kritisieren die allgemeinen Zustände in Deutschland? Krieg
den deutschen Zuständen! Sie stehn unter dem Niveau der Geschichte, sie
sind unter aller Kritik, aber sie bleiben ein Gegenstand der Kritik, wie
der Verbrecher, der unter dem Niveau der Humanität steht, ein Gegenstand
des Scharfrichters bleibt. Mit
Verbrechern bezeichnen sie jetzt die Vertreter der Nationalökonomie ... Die
einzigen Räder, die der Nationalökonom in Bewegung setzt, sind die
Habsucht und der Krieg unter den Habsüchtigen, die Konkurrenz. Die
Nationalökonomie bestimmt die Geschicke des Landes. Die
Nationalökonomie gibt uns keinen Aufschluss über den Grund der Teilung
von Arbeit und Kapital, von Kapital und Erde. Ist
das nicht ein Resultat der freiheitlichen Gesellschaft? Unter
Freiheit versteht man innerhalb der jetzigen bürgerlichen
Produktionsverhältnisse den freien Handel, den freien Kauf und Verkauf.
Wieso
bestimmen die neoliberalen Gedanken denn die öffentliche Meinung? Die
herrschenden Gedanken sind weiter nichts als der ideelle Ausdruck der
herrschenden materiellen Verhältnisse, die als Gedanken gefassten
herrschenden materiellen Verhältnisse. Was
meinen Sie damit? Nicht
das Bewusstsein bestimmt das Leben, sondern das Leben bestimmt das
Bewusstsein. Herr
Marx, sind das jetzt nicht olle Kamellen? Was sollen wir denn damit
anfangen? Aller
Anfang ist schwer, gilt in jeder Wissenschaft. Okay,
aber wie geht es nun weiter mit ihren Ideen? Ideen
können nie über einen alten Weltzustand, sondern immer nur über die
Ideen des alten Weltzustandes hinausführen. Ideen können überhaupt
nichts ausführen. Zum Ausführen der Ideen bedarf es der Menschen, welche
eine praktische Gewalt aufbieten. Sie
rufen zur gewaltsamen Revolution auf? Die
Revolution selbst paralysiert ihre eigenen Träger und stattet nur ihre
Gegner mit leidenschaftlicher Gewaltsamkeit aus. Ja was
sollen wir denn dann machen? Wir
ziehen die Nebelkappe tief über Aug’ und Ohr, um die Existenz der
Ungeheuer wegleugnen zu können. Was
für Ungeheuer? Ein
Gespenst geht um in Europa. Das
hatten wir doch alles schon einmal ... Hegel
bemerkte irgendwo, dass alle großen weltgeschichtlichen Tatsachen und
Personen sich sozusagen zweimal ereignen. Er hat vergessen,
hinzuzufügen: das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als Farce. Zum
Abschluss: Was sagen Sie Menschen, die Ihre Lehre für veraltet halten?
Jedes
Urteil wissenschaftlicher Kritik ist mir willkommen. Gegenüber den
Vorurteilen der sog. öffentlichen Meinung, der ich nie Konzessionen
gemacht habe, gilt mir nach wie vor der Wahlspruch des großen
Florentiners: Segui il tuo corso, e lascia dir le genti! „Gehe deinen
Weg, und laß die Leute reden!“
Die Fragen stellte
Ingmar Weber, die Antworten stammen aus
»Die soziale Revolution«
www.buechergilde.de
Literatur Live
170 Autoren aus 20 Verlagen mit über 300
Lesungen
Der wahrscheinlich umfangreichste
Terminkalender im Internet für
»literarische« Veranstaltungen.
Leselandschaft Reader, go home! »Es ist ein altes Vorurteil in schöner wie unschöner Literatur, daß Texte
für Leser geschrieben werden.«
Eine Leserbeschimpfung von
Goedart Palm Lesen
ist kein Wert an sich »Heute wird unter
dem Etikett »Literatur« alles verkauft, was zwischen zwei Buchdeckel
paßt und eine Marktnische ausfüllt.«
Tollkühne Ansichten eines Clowns
Hrsg.:
Herbert Debes
