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Glanz & Elend Magazin für Literatur und Zeitkritik |
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de BalzacBerserker und Verschwender Balzacs Vorrede zur Menschlichen Komödie Die Neuausgabe seiner »schönsten Romane und Erzählungen«, über eine ungewöhnliche Erregung seines Verlegers Daniel Keel und die grandiose Balzac-Biographie von Johannes Willms. Leben und Werk Essays und Zeugnisse mit einem Repertorium der wichtigsten Romanfiguren. Hugo von Hofmannsthal über Balzac »... die größte, substantiellste schöpferische Phantasie, die seit Shakespeare da war.« Literatur in Bild & Ton Literaturhistorische Videodokumente von Henry Miller, Jack Kerouac, Charles Bukowski, Dorothy Parker, Ray Bradbury & Alan Rickman liest Shakespeares Sonett 130 Thomas Bernhard  Eine
kleine MaterialsammlungMan schaut und hört wie gebannt, und weiß doch nie, ob er einen gerade auf den Arm nimmt, oder es ernst meint mit seinen grandiosen Monologen über Gott und Welt. Ja, der Bernhard hatte schon einen Humor, gelt? Hörprobe  Die Fluchtbewegungen des Bob Dylan »Oh my name it is nothin'/ My age it means less/ The country I come from/ Is called the Midwest.« Ulrich Breth über die Metamorphosen des großen Rätselhaften mit 7 Songs aus der Tube Anzeige  Edition
Glanz & ElendMartin Brandes Herr Wu lacht Chinesische Geschichten und der Unsinn des Reisens Leseprobe Andere Seiten Quality Report Magazin für Produktkultur Elfriede Jelinek Elfriede Jelinek Joe Bauers Flaneursalon Gregor Keuschnig Begleitschreiben Armin Abmeiers Tolle Hefte Curt Linzers Zeitgenössische Malerei Goedart Palms Virtuelle Texbaustelle Reiner Stachs Franz Kafka counterpunch »We've got all the right enemies.«  
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Zigeuner Stanislaw Mucha hat für das Kino eine besondere, wundersame Art des Reisens entwickelt. Es ist ein bißchen, als würde Alice nicht ins Wunderland, sondern in eine ziemlich ungeschminkte Wirklichkeit fallen: Mit einem ganz und gar offenen, skeptischen und bezauberten Blick. Der Trick dabei ist es, daß der äußere Anlaß und das, was man entdecken kann, nicht in einem logischen, sondern in einem poetischen Zusammenhang stehen.
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Es
sind eigene Welten, in die man hier gelangt, und was die erste Erfahrung
dabei ist, stellt die üblichen Betroffenheitsfeatures auf den Kopf,
obwohl es auch hier die Bilder gibt, die wir kennen: Heruntergekommene,
von Überflutungen bedrohte Behausungen, Menschen, die im Müll nach
Nahrung suchen, vergiftetes Wasser, Kinder, Kinder und noch mehr Kinder.
Wenn man sich für die Lage der Roma in den osteuropäischen Ländern
interessiert, kennt man die Bilder und die Zahlen, die dahinter liegen,
und die politischen Entscheidungen, die sie erzeugt haben. Aber die
einzelnen Orte, obwohl unter denselben Bedingungen entstanden und mehr
oder weniger funktionierend, unterscheiden sich durchaus von einander,
es gibt kein Elend der Verhältnisse, das Menschen nicht noch schlimmer
machen könnten, und es gibt keines, in dem sich nicht Menschlichkeit und
Lebenslust entfalten könnten (bei Mucha zeigt sich das auch hier in
seinen Musik- und Tanzszenen), und inmitten der zweifellos dramatischen
Situation entfaltet sich immer wieder das Groteske. Leben eben: Mucha
ist der Filmemacher, der die beiden Formen des Wirklichen, das direkte,
subjektive Empfinden und die Struktur der Verhältnisse, auf eine Weise
miteinander in Beziehung bringt, die das Zärtlichste und das Grimmigste
zuläßt. Menschen sind immer einzelne, deshalb gibt es auch hier, am
unteren Rand der Gesellschaft und in den Außenbezirken, Leute, die man
ins Herz schließt, und andere, bei denen das nicht so ohne weiteres der
Fall ist, Menschen, die sich als Subjekte behaupten und andere, die es
nicht tun. Eine Art roter Faden bildet die Frage nach dem Verzehr von
Hunden, ein typisches Klischee der »Weißen« gegenüber den Zigeunern. Was
soll man auf die Frage antworten? Bei uns nicht, bei den anderen; so
wird man einander feind. (Ein Junge, der vor der Kamera einräumt, daß
man bei ihm Hunde ißt, wird ziemlich drastisch zum Schweigen gebracht.)
Es fällt schwer, einfach zu erklären, daß Hunde essen eine vernünftige
Lösung ist, wenn man Hunger hat. Aber zur gleichen Zeit macht das
Nahrungstabu deutlich, wie man durch den Code von sich selber entfremdet
wird. Mucha, wie Alice, stellt der Logik der Verhältnisse immer mal
wieder ein Bein oder bringt sie, wie man so sagt, zum Tanzen. Weil er
nichts beweisen will, aber ein untrügliches Gespür für Situationen und
Menschen hat, dringt er tiefer als die meisten Dokumentaristen mit
großen Anliegen im Gepäck. Wenn man mal erklären will, was Humor und
Erkenntnis miteinander zu tun haben, kann man einen Mucha-Film
heranziehen.